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宜章城關(guān)夜故事

宜章縣“城關(guān)夜故事”是歷史悠久的民間傳統(tǒng)群眾性文化活動(dòng)，每逢春節(jié)，從初一到十五元宵期間，或單家獨(dú)戶(hù)，或多戶(hù)聯(lián)合，或以群團(tuán)、單位組織裝演夜故事?！肮适隆庇握箷r(shí)，火把通明，爆竹轟鳴，鑼鼓喧天，觀看群眾人山人海，萬(wàn)人擠街。1995年，省文化廳授予宜章縣城關(guān)鎮(zhèn)為“夜故事藝術(shù)之鄉(xiāng)”，其后，多次，由縣委、縣政府“兩辦”行文組織夜故事大會(huì)演，更是火透楚粵，省、市、縣各媒體競(jìng)想報(bào)道。目前，宜章縣人民政府已把它申報(bào)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

“夜故事”活動(dòng)時(shí)間，多在每年春節(jié)初一至元宵期間的晚上進(jìn)行。其形式是：將民間傳統(tǒng)、神話(huà)故事，著名文學(xué)、戲劇故事和各時(shí)期新人新事等，用戲劇手法將真人化妝、著裝、造型，配之以道具和場(chǎng)景，利用馬、板車(chē)、轎子、彩棚等，或馱，或推，或抬，將“故事”高高托起游行展示，使觀眾見(jiàn)其型而悟其意，聯(lián)想其故事情節(jié)。其中用架、轎抬的，稱(chēng)抬故事；用馬、騾、驢馱的，稱(chēng)馬故事；故事人物自行走動(dòng)的，稱(chēng)走故事。其中  馬故事在舊時(shí)很盛，現(xiàn)在已稀有了。

由于“故事”活動(dòng)時(shí)間在夜間進(jìn)行，“夜故事”也就由此得名。

傳承下來(lái)的夜故事，主題鮮明，內(nèi)容健康，保持著原汁原味的民俗、民風(fēng)。取材于神話(huà)故事的有：二十八宿、八仙過(guò)海打魚(yú)、嫦娥奔月、三星高照、牛郎織女、七仙姑下凡、劈山救母、龍宮借寶、哪吒鬧海、觀音坐蓮、唐僧取經(jīng)等；取材于戲劇故事的有：姜太公釣魚(yú)、昭君出塞、桃園結(jié)義、孔明借箭、穆桂英掛帥、薛仁貴征東、五虎平南、白蛇傳、空城計(jì)、平貴回窯、打漁殺家、三請(qǐng)梨花等；取材于民間故事的有：漁翁戲蚌精、張古董磨豆腐、毛國(guó)尖打鐵、撬兀、西巴爛抖碓等；現(xiàn)代故事有：劉胡蘭、江姐、董存瑞、阿慶嫂、楊子榮、紅燈記、紅色娘子軍、雷鋒、焦裕祿、山村女教師、我們愛(ài)科學(xué)等。此外，還有時(shí)新故事，多是把十二生肖擬人化，隨年而變，如雞年則《金雞報(bào)春》，豬年則《金豬賀歲》等。

故事、火把、鑼鼓鈸，稱(chēng)為夜故事“三大件”。這些器具、制品，除服裝要根據(jù)故事人物專(zhuān)制外，其他都是取之于家庭現(xiàn)有，量財(cái)而行?！疤Ч适隆钡难輪T因需要?jiǎng)诹μе?，一般選用聰明、靈活的童男、童女或少年?！白吖适隆被颉榜R故事”，演員長(zhǎng)幼不論。舊時(shí)，能自家裝演故事的人家，表示其人財(cái)兩盛，子孫發(fā)達(dá)。因而裝、演故事成為當(dāng)?shù)匾环N榮耀。

2005年，宜章作家李光禮撰寫(xiě)的論文《漫談宜章夜故事》祥實(shí)地闡述了宜章“夜故事”的文化特征及其起源、裝演形式、社會(huì)文化價(jià)值，以及傳承、保護(hù)、發(fā)展趨勢(shì)。為宜章“夜故事”奠定了完整的理論基礎(chǔ)。論文已被選入《全國(guó)文化大視野》，是夜故事申報(bào)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要理論根據(jù)。

莽山瑤族盤(pán)王節(jié)文化

莽山瑤族盤(pán)王節(jié)文化是宜章民族文化的瑰寶。盤(pán)王節(jié)文化以還盤(pán)王愿為主，其他如起春節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、婚、喪喜慶等文化都是盤(pán)王節(jié)文化的支分文化。

莽山瑤族（鄉(xiāng)）盤(pán)王節(jié)，是全國(guó)瑤族盤(pán)王節(jié)的分支承傳，在莽山已有五百多年的歷史。盤(pán)王節(jié)是瑤族祭祀祖先的節(jié)日，與漢族“七月半”中元節(jié)意義相似，他們主要是為了紀(jì)念先祖  瓠抗敵御侮、受封為“盤(pán)王”之日。莽山盤(pán)王節(jié)于每年農(nóng)歷十月十六日舉行。每期連續(xù)七天七夜，現(xiàn)在一般為三天三夜。除了當(dāng)?shù)噩幟袢巳藚?huì)外，還邀請(qǐng)鄰近省、縣（市）、鄉(xiāng)、村的瑤族代表赴會(huì)，自己也常被外地瑤胞相邀參加他們的節(jié)會(huì)。由于盤(pán)王節(jié)是瑤族同胞最盛大的節(jié)日，當(dāng)然地成為瑤族民間文化集中展觀的節(jié)日。

節(jié)日期間，廟（祠）中安放磐瓠夫婦及子女十三尊木雕繪像，墻壁上懸掛著“滿(mǎn)堂眾圣”等紙繪彩色神像供祭祀。節(jié)日內(nèi)容豐富，主要是祭祀盤(pán)王先祖，追溯歷史。期間，一是殺豬宰牛、斗糍粑、蒸土酒，天天佳肴盛宴大吃大喝，喜慶有余；二是師公作法祭祀先祖；三是演戲、斗武，即“文藝會(huì)演”。所有的瑤族文化藝術(shù)都在期間盡情展示，其中摻雜著瑤族宗教信仰的道教和巫教色彩，整體意愿是既娛人又娛神。夜以繼日，盡情狂歡。入夜，盤(pán)王節(jié)會(huì)場(chǎng)火把通明，人們圍著篝火載歌載舞，有吟有唱成為節(jié)日的一道亮麗景觀?！绑艋鹜頃?huì)”是莽山瑤族文化的精華之一，也是莽山鄉(xiāng)群眾文化的一大品牌。

除盤(pán)王節(jié)外，莽山瑤族還有“起春節(jié)”“團(tuán)圓節(jié)”以及如同過(guò)節(jié)一般的婚嫁、生日慶典等都要歌之舞之，歡之樂(lè)之，喜氣洋洋，十分隆重。常常是連續(xù)幾天幾夜親朋、鄉(xiāng)鄰共歡；遇喪葬則有專(zhuān)門(mén)的祭祀禮儀，主要由師公跳師公舞。這些“節(jié)”和日常的民俗文化活動(dòng)，是盤(pán)王節(jié)活動(dòng)的分支活動(dòng)，一到盤(pán)王節(jié)，平常節(jié)慶、喜慶的文藝活動(dòng)（節(jié)目），便得到升華和集中展示。

1986年，郴州地區(qū)首屆盤(pán)王節(jié)在莽山舉行大慶活動(dòng)。2006年，郴州地區(qū)第三屆盤(pán)王節(jié)又在莽山舉行在慶活動(dòng)，各項(xiàng)活動(dòng)期間，全國(guó)各縣、市的長(zhǎng)族  村都有瑤族代表赴會(huì)。

其他民間文化

1、龍獅武術(shù)：宜章農(nóng)村一直盛行耍龍、耍猴子、耍春牛、耍龍燈等活動(dòng)。不同的是有單獅子，有雙獅子。單獅子即一個(gè)獅子，演出時(shí)有的是羅漢戲獅子，有的是猴子戲獅子。雙獅即獅子帶崽，或一公一母。龍有布龍、香龍（草龍）、板凳龍之分。武術(shù)都是在耍龍、獅后附帶演出的。耍獅舞龍?jiān)谠缙诒容^盛行。1958年“大躍進(jìn)”后，被視為封建、迷信文化而少有出演。1978年改革開(kāi)放后，逐漸復(fù)出。

2、八人班：“八人班”一般由七、八個(gè)人組成，有吹、拉、彈、唱，不表演，俗稱(chēng)“唱戲”。“文革”期間匿跡，改革開(kāi)放后復(fù)出，1990年后盛行。有西洋器樂(lè)和民樂(lè)兩種。是目前紅、白喜事、節(jié)日慶典、商家廣告的主要文化傳媒。宜章城鄉(xiāng)現(xiàn)有20多支“八人班”。